Читая статью Валентина Стригина «Крик Кукабары», удивилась прекрасному изложению материала. Есть, конечно, ряд несоответствий и ошибок в описании исторических памятников и их легенд. Но такое часто случается с людьми, которые не так часто ездят в Индию и, соприкасаясь с древней историей и традициями этого народа, увлекаются и не замечают ошеломительных ошибок, которые не только прошли в тексте, но и вышли в название статей. Так, к сожалению, получилось и со статьей Валентина Стригина. Но, прежде всего, хочу рассказать историю, которая произошла со мной в Кашмире.

При слиянии рек Шиок и Инд, недалеко от Каргила и к западу от Леха живут люди, известные как Дрок-па. В расовом и культурном отношении они отличны от остальной части жителей Ладака. Их религия больше напоминает традицию Бон (первоначальную религию Тибета), тогда как все ладакцы – буддисты линии Махаяна. 

 

В Гималаях весна. Наступил год металлического Тигра. Монастырь Менри пышно отпраздновал Лосар (Тибетский Новый Год). Андрей только что пришел с практики Простирания. Немного устал, но лицо счастливое. Он очень изменился за пять месяцев учебы. Мы сидим в нашей комнате в гостинице при монастыре, пьем чай. И я постепенно, издалека, начинаю беседу о Боне.

 

Бонский монастырь Менри трудно найти тому, кто собрался посетить его первый раз. Он «спрятался» в предгорьях Гималаев, в стороне от шумного городка Солана, который расположился на пути в столицу штата Химачал Прадеш – Шимлу. Рядом находятся только маленькие деревеньки. Монастырь – самое крупное сооружение в этом районе. Первый раз я приехала сюда шесть лет тому назад по просьбе знакомого лахульца (жителя высокогорной гималайской долины Лахул) – мистера Дорджи.

 

 

Вечером 26 марта столовая гостиницы монастыря Менри заполнилась путешественниками из России. Группу привез известный врач Тимур Каримов, который долгие годы учился тибетской медицине в Дхарамсале и сейчас работает в Москве. В основном группу составляли путешественники «со стажем», которые неоднократно бывали в Индии и знают многие индуистские и буддистские территории. Бонский монастырь - заключительный этап поездки.

 

Буддисты по просьбе Его Святейшества Далай Ламы 14 уже второй год отказываются праздновать Лосар – тибетский Новый Год (сноска на статью в новостях). Последователи религии Бон, которых среди тибетцев называют бонпо, не отказались от своей традиции и торжественно праздновали в соответствии со своим лунным календарем, наступивший год Металлического Тигра, с 14 февраля по 15 марта.

Недалеко от столицы индийского штата Химачал Прадеш - Шимлы, в предгорьях Гималаев, в маленькой деревне Доланджи стоит огромный монастырь. Его называют - «Бонский монастырский центр Юнгдрунг» (YBMC). Религия Бон многие столетия была ведущей религией Тибета и возникла в Тибете задолго до проникновения туда буддизма в 7 веке н.э.

(Материал печатается с благословением Его Святейшества 33 Менри Тризина, Лунгток Тенпей Ньима)

Индия. Дхарамсала

(Интервью с мастером тибетского массажа – мистером Тандупом, часть 2)

Я лежу на массажном столе и мягкие руки мистера Тандупа «смотрят» мою спину. Много проблем накоплено и с возрастом, и с родом занятий. Бесконечные горные дороги, перевалы, смены высот и климата, тяжесть багажа и восхождения, а в свободное от поездок время - работа за компьютером или ноутбуком - все это не способствует гармоничному состоянию тела. Потому иногда мучают боли в спине и ногах, Слышу одобрительное «кряхтение» Мастера:

– Уже лучше, намного лучше…Огонь быстро восстанавливается!

– А что Вы имеете в виду под огнем?

Индия. Дхарамсала

(Интервью с мастером тибетского массажа – мистером Тандупом, часть 1)

Симпатичный и приветливый тибетец встретил меня как всегда улыбкой. У него сегодня – свободный день. То есть, только первая половина дня была занята массажами. Очередной курс массажа начнется только через несколько дней. Мы сели на балконе. Время от времени мистер Тандуп здоровался с проходящими тибетцами и европейцами. Его многие знают и многим он помог.

– Вы – потомственный массажист мистер Тандуп. Ваш дед владел практикой массажа, затем отец и теперь – Вы.

– Да нет! Еще и прадед и прапрадед! Это наше древнее занятие. Оно передается из поколение в поколение, – тибетский мастер открыто улыбнулся.

В России мода на Гоа лет пять тому назад только достигла своего пика. А где мода, там и деньги. Многие стали вкладывать средства и недвижимость. Но здесь надо дать некоторые пояснения.

В Гоа существует Гражданский Кодекс - идеальный Закон, который поддерживает только родовые общины. Это также касается Закона собственности, Закона управления водами, Закона лова рыбы, Закона постоянного место жительства и т.д. Этот Закон является общими для всех, независимо от рода, касты, убеждений и религии.